Predigt über Lukas 18, 9-14 am 23.08.09  in der Trinitatiskirche in Rosellerheide (Neuss)
P: Kanzelgruß: „ Friede sei mit euch, von Gott, unserm Vater und unserm Herrn  Jesus Christus. Amen.“
P: „ Der Predigttext für den heutigen Sonntag steht im NT bei Lukas im 18-ten Kapitel in den Versen 9-14. Ich verlese ihn – den Sie ja vorhin als Evangeliumstext gehört haben – in der Fassung der Guten Nachricht.“
Lk 18,9-14
9 Er sagte aber zu einigen, die sich anmaßten, fromm zu sein, und verachteten die andern, dies Gleichnis:
10 Es gingen zwei Menschen hinauf in den Tempel, um zu beten, der eine ein Pharisäer, der andere ein Zöllner.
11  Der Pharisäer stand für sich und betete so: Ich danke dir, Gott, daß ich nicht bin wie die andern Leute, Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner.
12 Ich faste zweimal in der Woche und  gebe den Zehnten von allem, was ich einnehme.
13 Der Zöllner aber stand ferne, wollte auch die Augen nicht aufheben zum Himmel, sondern schlug an seine Brust und sprach: Gott, sei mir Sünder gnädig!
14 Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt hinab in sein Haus, nicht jener. Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und  wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.

Liebe Gemeinde....
Wissen Sie eigentlich, was ein Pharisäer ist? Ja, richtig: es ist ein friesisches Getränk, nämlich Kaffee mit Sahne und Rum. In Friesland weiß das natürlich jeder, und Sie bekommen den so aufgebesserten Kaffee in jeder Kneipe, mal mit mehr Rum, mal mit weniger. Jetzt werden sich einige sicher fragen, warum das Getränk diesen Namen trägt und – was in aller Welt – es mit der jüdischen Bevölkerungsgruppe zu tun hat, oder?! Eine kleine Geschichte, vielleicht auch eher eine Legende, wird dazu erzählt: 
Irgendwann vor etwa 200 Jahren, so erzählt die Legende, mußte eine brave Gemeinde auf einer nordfriesischen Insel einen der Ihrigen zu Grabe tragen. Es war Herbst, eisige Winde hatten die Zuhörer während der langen Grabespredigt tüchtig zugesetzt. Nun saß man im Gasthaus zusammen und trank einen heißem Kaffee mit Sahne. Auch der Herr Pastor, der sich draußen an seiner inneren Wärme erbaut und daher weniger gefroren hatte, saß bei ihnen. Ein tragischer Todesfall, der jedem ordentlich zugesetzt hatte. Und dennoch kam mit der zweiten und mit der dritten Tasse Kaffee mit Sahne Stimmung auf. Die Zungen  der steifen Nordfriesen lösten sich mehr und mehr. Der Pastor, der seine Schafe gut kannte und deren Geblöke ihn ein jetzt wenig befremdete, nahm sich eine Tasse eine gerade austretenden Herrn und schnupperte daran. Ein kräftiger Rumgeruch umwehte seine inquisitorische Nase. Die Tasse zornig zu Boden werfend, rief er: "Ihr Pharisäer!" Seitdem steht dieses Getränk an der deutschen Nordseeküste auf jeder Getränkekarte. Nur der Rum der heutigen "Pharisäer"  ist nicht mehr so stark, wie damals bei den braven Nordfriesen!
So, jetzt wissen Sie Bescheid, wenn Sie es nicht schon vorher wussten. Und Sie sehen auch sofort, was das mit den „biblischen Pharisäern“ zu tun hat! Ja, bestätigen wir unsere Vorurteile: die Friesen haben geheuchelt, also, so getan als ob…….und genau das ist es ja, was den Pharisäern in vielen Geschichten der Bibel immer wieder vorgeworfen wird: Heuchelei! Und diese Bezeichnung dient ja auch heute noch dazu, Menschen, die „so tun als ob“, mit dem Ausruf „Du Pharisäer“ zu bezeichnen. Dabei muß man sagen: bleiben wir mal historisch korrekt……. Die Pharisäer waren zur Zeit Jesu eine jüdische religiös-politische Partei, die Frommen im damaligen Judentum. Sie bemühten sich hart um den Gehorsam gegenüber dem Gesetz, und das waren die 5 Bücher Mose. Paulus war auch ein Pharisäer. Die Pharisäer waren besonders rechtschaffene, anständige und opferbereite Menschen. Und der Pharisäer in unserem Gleichnis ist „noch ne Nummer besser“, denn er erfüllt nicht nur alle Vorschriften, nein, er „übererfüllt“ sie…….in Vers 12 heißt es, dass er zweimal die Woche fastet und den Zehnten von allem gibt, was er einnimmt. Vorgeschrieben war ein Fasttag pro Jahr. Er fastet zweimal pro Woche, um unbemerkte Gesetzesverstöße gutzumachen und Sünden des Volkes. Das war ein hartes Opfer, weil man damals trotz der Hitze tagsüber nicht trinken durfte. Er zahlt die Tempelsteuer sogar für alles, was er kauft, auch wenn schon der Verkäufer den Zehnten bezahlt haben mußte. Manche Verkäufer haben schon damals die Steuer hinterzogen. Der Pharisäer will sicher sein, daß er nichts ißt, was nicht versteuert ist. Also, er ist schon ein „superfrommer Mann“, und sicher ist, dass dies auch die Zuhörer Jesu so sahen. Und von diesem Mann nun sagt Jesus provokant, dass er „nicht gerechtfertigt“ sei. Ja, was soll man denn mehr tun, fragten sich damals viele und sicher auch heute einige! Nun, es gibt sicher keinen Zweifel daran, dass der Zöllner als Kollaborateur der Römermacht auf eine Stufe mit Räubern und Verbrechern gestellt wurde im Bewusstsein des Gottesvolkes, zumal er sich ja auch noch schändlich bereicherte, indem er mehr forderte als es nach römischem Gesetz erforderlich war. Das wäre – auf heutige Zeiten übertragen – ungefähr so, als ob ein Polizist bei einer Geschwindigkeitsüberschreitung Ihrerseits nicht die vom Gesetz vorgeschrieben Summe fordert, sondern ein Mehr, was er dann in die eigene Tasche steckt. Und von diesem Mann sagt nun Jesus, daß er „gerechtfertigt“ sei. Das kann doch nicht richtig sein, oder? Das widerstrebt doch dem gutbürgerlichen Rechtsempfinden, nicht wahr?......Aber geht es eigentlich darum? Nein, genau darum geht es nämlich nicht! Es geht um etwas völlig anderes. Es geht um die Stellung des Menschen vor Gott. Im Falle des Pharisäers, der durch seine Gesetzeserfüllung ein unüberhörbares Selbstbewusstsein aufbaut und dies auch zur Schau trägt, geht es um seinen Hochmut gegenüber Gott. Und bei der Betrachtung des Zöllners, dessen Schuldbewußtsein extrem vorhanden ist und dessen Selbstwertgefühl gegen Null geht, geht es um die Demut gegenüber Gott. Lassen Sie uns das ein wenig näher betrachten.
Ganz ehrlich…….ich denke, dass ich für viele spreche wenn ich Folgendes sage: „es ist schon eine Zumutung und ganz sicher ein großes Ärgernis für einen normal empfindenden Menschen in seinem irdischen Gerechtigkeitsverständnis, wenn so viel Aufhebens um einen Sünder gemacht wird, wohingegen der augenscheinlich Bemühte im Regen steht.“ Was ist das mit Gottes „neuer Gerechtigkeit“, um die es ja wohl in Jesu Gleichnissen und Geschichte so oft geht? Sie alle kennen die Geschichte von Maria und Martha! Und ganz ehrlich: haben Sie nicht Verständnis für Martha, vielleicht, weil Sie selber ein wenig wie sie sind?  Oder denken Sie an die Geschichte vom verlorenen Sohn! Ertappen Sie sich nicht selber und könne die Enttäuschung des immer redlich zu Hause arbeitenden Sohnes verstehen, vielleicht, weil Sie selber ein wenig wie er sind? Oder schauen Sie auf das Gleichnis der Arbeiter im Weinberg! Haben Sie nicht Verständnis für das Gefühl der ersten Arbeiter gegenüber den letzen ungerecht behandelt worden zu sein? Oder zu guter letzt: was ist mit den 98 Schafen, die einfach in der Wüste stehen gelassen werden, um ein verlorenes Schaf zu suchen? Ich finde da schon ganz schön heftig, wenn ich zu den 98 gehöre! Ja, Gottes Gerechtigkeit ist schon eine Zumutung…..zumindest, wenn es so ist, dass er den Sünder dem Gerechten vorzieht! Dann könnte man ja bestrebt sei, besser sündig als gerecht zu sein. Aber da wird dann wohl doch einiges missverstanden, so denke ich! Es geht nicht um Ausgrenzung des Gerechten und Annahme des Sünders! Weder der Pharisäer, noch Martha, noch der ältere Bruder, noch die früh im Weinberg erscheinenden Arbeiter und auch nicht die 98 Schafe sind von Gott nicht geliebt, nein, niemand soll in Gottes Liebe verloren gehen – auch nicht in seinem Stolz und seiner Selbstgerechtigkeit, die der Pharisäer an den Tag legt. Und darum geht es, genau darum aufzuzeigen, dass wir alle bei all unseren Bemühungen gegenüber Gott immer Schuldner bleiben werden, ja, bleiben müssen, da wir auf „Sünde angelegt“ sind. Aus eigener Kraft können wir ganz sicher – niemand kann das – kein gottgefälliges Leben führen…..wir können uns bemühen, und das sollen wir auch……aber wir alle sind auf Vergebung angewiesen. Da ist kein Platz für Hochmut und Selbstgefälligkeit! Da ist kein Platz für: „Ich danke dir, Gott, daß ich nicht bin wie die andern Leute, Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche und  gebe den Zehnten von allem, was ich einnehme.“ Nein, da ist nur Platz für: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Darum geht es, nur darum also, dass wir erkennen, dass wir trotz aller Bemühungen um ein gottgefälliges Leben immer Sünder bleiben werden, dass wir aus eigener Kraft keinen Anspruch „auf einen Platz im Paradies“ erwerben können, dass wir bei allem Bemühen immer auf Gottes Gnade angewiesen sein werden. Punktum! Luther hat diese Erkenntnis als Mönch in verzweifelten Anfechtungen gewonnen……..Nochmal: wir sind alle auf Gottes Gnade angewiesen. Wenn wir diese Erkenntnis immer wieder verinnerlichen, dann ist das eine gute Ausgangsposition, um zur Demut zu kommen und nicht lieblos gegenüber unseren Mitmenschen zu werden schon gar nicht gegenüber denen, die wir verachten. Und Demut schützt uns ganz sicher vor Hochmut……so sicher, wie das Amen in der Kirche! Darum geht es in Jesu Gleichnissen und Geschichten immer wieder! Und so gesehen ist dann natürlich Gottes Gerechtigkeit eine völlig andere als unsere: prinzipiell ist sie an und für sich für unseren Verstand unverständlich! Und das muß ja auch so sein, denn wir können ja auch Gott nicht verstehen, da er sich verbirgt und wir ihn nicht kennen! Denn würden wir ihn kennen, dann wäre er ja nicht Gott. In diesem „Frust“ müssen wir leben, das müssen wir aushalten; aber wir dürfen – laut Jesus – auf Gottes anders Gerechtigkeit hoffen und vertrauen. Und in dieser Gerechtigkeit wird es dann wohl möglich sein, dass sich Anne Frank und ihr Mörder begegnen und sich die Hand geben……unvorstellbar für uns im irdischen Gerechtigkeitsverständnis. Aber wie sollte es anders sein? Das ist für uns unbegreifbar, widerspricht all unserem Rechtsverständnis, erscheint uns gar ungerecht……und doch sind wir genau darauf angewiesen, weil auch wir gegenüber Gott immer in der Bringschuld sind, also nicht im Recht stehen. Wir sind eben Geschöpfe und als solche auf die Gnade des Schöpfers angewiesen. Und eine Gerechtigkeit, die aus Gnade gespeist wird, ist sicher eine andere als die, die am  Vergeltungsgrundsatz orientiert ist. Und ganz nebenbei und doch an erster Stelle: wohin sollten denn die Menschen gehen, die wir hier als Böse betrachten, wenn nicht zu Gott? Wenn Gott „alles in allem“ ist (1.Korinther 15,28), dann gibt es auch kein Ausweichen vor dem Gedanken, dass auch das Böse, ja, sogar der Teufel, nichts anderes sind als Gottes Geschöpfe – in seinem Schatten vielleicht oder gar der Schatten selbst! Jörg Zink sagt in seinem Buch „Auferstehung: „An einen Gott, der nicht in der Lage wäre, das Böse in seiner Schöpfung zu integrieren, kann und will ich nicht glauben……..Gerade die besonders Sorgfältigen unter den Frommen und Weisen der christlichen Geschichte haben das ( das „Böse“ und der „Teufel“ als Geschöpf im Schatten Gottes oder der Schatten Gottes selbst ) immer wieder gedacht und es leise gesagt, wie man ein Geheimnis weitergibt. Und ich möchte mich ihnen anschließen.“ ……. Ich möchte das auch, denn nur so mache ich mir berechtigte Hoffnung, dass Gott der Gott ist, der auf alle Fälle das findet, was er sucht: das verlorene Schaf und damit auch mich.
Amen.“
Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche       Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“