Predigt über 1.Korintherbrief 14, 1 – 3 und 20 - 25 am 17.06.12(2.Sonntag nach Trinitatis) in der Kreuzkirche in Nievenheim (Dormagen)

P: Kanzelgruß: „ Friede sei mit euch, von Gott, unserm Vater und unserm Herrn  Jesus Christus. Amen.
Der Predigttext für den heutigen Sonntag steht im 1.sten Brief an die Korinther im Kapitel 14 in den Versen 1 – 3 und 20 – 25.
1.Kor 14,1-25
14  Zungenrede und prophetische Rede
1 Strebt nach der Liebe! Bemüht euch um die Gaben des Geistes, am meisten aber um die Gabe der prophetischen Rede!
2 Denn wer  in Zungen redet, der redet nicht für Menschen, sondern für Gott; denn niemand versteht ihn, vielmehr redet er im Geist von Geheimnissen.
3 Wer aber prophetisch redet, der redet den Menschen zur Erbauung und zur Ermahnung und zur Tröstung.
4 Wer in Zungen redet, der erbaut sich selbst; wer aber prophetisch redet, der erbaut die Gemeinde.
5 Ich wollte, [a ] daß ihr alle in Zungen reden könntet; aber noch viel mehr, daß ihr prophetisch reden könntet. Denn wer prophetisch redet, ist größer als der, der in Zungen redet; es sei denn, er legt es auch aus, damit die Gemeinde dadurch erbaut werde.
a) Kap 12,10
6 Nun aber, liebe Brüder, wenn ich zu euch käme und redete in Zungen, was würde ich euch nützen, wenn ich nicht mit euch redete in Worten der Offenbarung oder der [a ] Erkenntnis oder der Prophetie oder der Lehre?
a) Kap 12,8
7 Verhält sich's doch auch so mit leblosen Dingen, die Töne hervorbringen, es sei eine Flöte oder eine Harfe: wenn sie nicht unterschiedliche Töne von sich geben, wie kann man erkennen, was auf der Flöte oder auf der Harfe gespielt wird?
8 Und wenn die Posaune einen undeutlichen Ton gibt, wer wird sich zum Kampf rüsten?
9 So auch ihr: wenn ihr in Zungen redet und nicht mit deutlichen Worten, wie kann man wissen, was gemeint ist? Ihr werdet in den Wind reden.
10 Es gibt so viele Arten von Sprache in der Welt, und nichts ist ohne Sprache.
11 Wenn ich nun die Bedeutung der Sprache nicht kenne, werde ich den nicht verstehen, der redet, und der redet, wird mich nicht verstehen.
12 So auch ihr: da ihr euch bemüht um die Gaben des Geistes, so trachtet danach, daß ihr die Gemeinde erbaut und alles reichlich habt.
13 Wer also in Zungen redet, der bete, daß er's auch auslegen könne. [a ]
a) Kap 12,10
14 Denn wenn ich in Zungen bete, so betet mein Geist; aber was ich im Sinn habe, bleibt ohne Frucht.
15 Wie soll es denn nun sein? Ich will beten mit dem Geist und will auch beten mit dem Verstand; ich will [a ] Psalmen singen mit dem Geist und will auch Psalmen singen mit dem Verstand.
a) Eph 5,19
16 Wenn du Gott lobst im Geist, wie soll der, der als Unkundiger dabeisteht, das Amen sagen auf dein Dankgebet, da er doch nicht weiß, was du sagst?
17 Dein Dankgebet mag schön sein; aber der andere wird dadurch nicht erbaut.
18 Ich danke Gott, daß ich mehr in Zungen rede als ihr alle.
19 Aber ich will in der Gemeinde lieber fünf Worte reden mit meinem Verstand, damit ich auch andere unterweise, als zehntausend Worte in Zungen.
20 Liebe Brüder, seid nicht  Kinder, wenn es ums Verstehen geht; sondern seid Kinder, wenn es um Böses geht; im Verstehen aber seid vollkommen.
21 Im Gesetz steht geschrieben (Jesaja 28,11-12): »Ich will in andern Zungen und mit andern Lippen reden zu diesem Volk, und sie werden mich auch so nicht hören, spricht der Herr.«
22 Darum ist die Zungenrede ein Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen; die prophetische Rede aber ein Zeichen nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen.
23 Wenn nun die ganze Gemeinde an einem Ort zusammenkäme und alle redeten in Zungen, es kämen aber Unkundige oder Ungläubige hinein, würden sie nicht sagen, ihr seid von Sinnen?
24 Wenn sie aber alle prophetisch redeten und es käme ein Ungläubiger oder Unkundiger hinein, der würde von allen geprüft und von allen überführt;
25 was in seinem Herzen verborgen ist, würde offenbar, und so würde er niederfallen auf sein Angesicht, Gott anbeten und bekennen, daß Gott wahrhaftig unter euch ist.

Zungenrede? Prophetische Rede? Ja – was ist das denn? Zur Zeit gibt es in Düsseldorf in einer Ausstellung Bilder von El Greco zu sehen. El Greco fällt aus seiner Zeit avantgardistisch heraus, denn seine Bilder sind nicht so detailliert wie die eines Tintoretto beispielsweise; sie erscheinen im Detail etwas unscharf, aber gerade dadurch kann man sich viel besser auf den Gesamteindruck des Bildes fixieren. Eines seiner ist das Bild mit den Aposteln, über deren Köpfe Flammen zu sehen sind. Es ist die „Ausgießung des Heiligen Geistes“ zum Pfingstfest.

Zeigen des Bildes auf dem Laptop.

Da ist so etwas dargestellt wie die Zungenrede. Aber das ist doch eher die Ausnahme. Mag sein, dass es auch heute noch Menschen gibt, die das Zungenreden beherrschen und auch üben, aber das ist doch eher was für Spezialisten; und auch Paulus sagt ja, dass die Zungenrede eine Rede für Gott und nicht eine Rede für die Menschen ist. Sie wird von Menschen nicht verstanden – im Regelfall! Dem gegenüber hält er es mehr mit der prophetischen Rede, von der er sagt: 
3 Wer aber prophetisch redet, der redet den Menschen zur Erbauung und zur Ermahnung und zur Tröstung.
4 Wer in Zungen redet, der erbaut sich selbst; wer aber prophetisch redet, der erbaut die Gemeinde.
Genau darum geht es: prophetisch reden heißt für Paulus so reden, dass die Gemeinde es versteht….als Erbauung, als Trost, als Hilfe! Nun könnte man ja meinen, dass ist doch bei uns alles o.k. Da steht doch einer auf der Kanzel, der versucht doch genau das zu tun: prophetisch reden. Aber ich denke nicht, dass Paulus das meint, denn schließlich ist der Brief ja an die Gemeinde gerichtet und nicht an deren Vorsteher. Ja, die prophetische Rede soll ein Zeichen für die Gläubigen sein: auch und gerade untereinander. Im Grunde geht es um ein Bekennen des Glaubens untereinander, ja, es geht darum, auch vor anderen – gerade auch Menschen, die nicht glauben – seinen Glauben zu bekennen. 
Viele Menschen heute wollen das nicht und „schämen“ sich regelrecht, ihren Glauben zu bekennen. Und oft wird Kirche mit Gottesdienst wirklich befremdlich, vor allem, wenn Menschen sich mit den Gepflogenheiten von Gottesdiensten nicht auskennen. Das aber ist auch der heutigen Zeit zu schulden, in der öffentliche Bekenntnisse aller Art zum Zwecke der Profilierung zwar hoch im Kurs stehen, Glaubensbekenntnisse aber eher in den Rahmen des rein Privaten fallen. Demgemäß braucht man ja auch die Kirche nicht, denn Gott kann man überall suchen und finden: schließlich sagt ja auch die christliche Lehre, dass er „in allem mit allem“ ist. Und so braucht man die Kirche nur als Dienstleister für besondere Anlässe wie Taufe, Konfirmation, Trauung(in weiß) und Beerdigung (in schwarz). Daran ist aber nicht nur die Zeit schuld, nein, es ist auch die Kirche selber, die oft nicht mehr die Sprache der Menschen spricht. Ich weiß, wie schwer es ist, an Kirchenfremde heranzukommen, denn ich habe in meiner Bekanntschaft viele Menschen, mit denen ich gut befreundet bin und über vieles reden kann, nur nicht über meinen Glauben. Es nützt auch wenig, sich auf naturwissenschaftliche Erkenntnisse modernerer Art, wie physikalische Quantensprünge, zu stützen, um zu zeigen, dass Wissenschaft und Glaube gar nicht so weit voneinander entfernt sind, wie immer behauptet wird. Und es ist müßig, ihnen zu zeigen, dass es hochrangige Physiker und Mathematiker gibt, die man problemlos als Glaubenszeugen nennen darf, weil sie erkennen mussten, wie innovativ aber doch „mikrig“ ihre Erkenntnisse im Rahmen der Schöpfung sind. Sie bleiben – um bei ihren Vorurteilen bleiben zu können – dann in einem überholten materialistischen Weltbild des vorletzten Jahrhunderts stehen. Sollte man solche Gespräche daher vermeiden, weil sie so ineffektiv sind? Meine Frau meint JA, um des lieben Friedens willen, ich meine NEIN: nicht, weil ich keinen Frieden will, sondern weil ich meine, dass Glauben auch begründet sein darf und dann bekannt werden muß. Prophetische Rede eben! Doch – und das ist ja auch der Kern der paulinischen Aussage – jeder in der Gemeinde soll das tun: BEKENNEN AUCH NACH AUSSEN HIN: so heißt es ja bei Paulus in Vers 20: 
„Liebe Brüder, seid nicht  Kinder, wenn es ums Verstehen geht; sondern seid Kinder, wenn es um Böses geht; im Verstehen aber seid vollkommen.“
Im Verstehen sollen wir vollkommen sein: das heißt doch wohl auch zu allererst, dass wir uns um Verstehen bemühen müssen. Und da kann es durchaus hilfreich sein für die EIGENE SICHT DER DINGE, sich auch mit wissenschaftlichen Erkenntnissen zu beschäftigen. Nicht, dass sich Gott so beweisen ließe: das ist natürlich Unsinn. Alle Gottesbeweise haben sich in der Geschichte als haltlos herausgestellt. Gott lässt sich ganz sicher nicht beweisen! Aber gedanklich näher kommen kann man ihm so doch vielleicht. Ja, wenn man sich die Größe der Schöpfung anschaut mit den Milliarden Sonnensystemen und unzählbaren Sternen, wenn wir uns vor Augen führen, dass die größte Masse als dunkle Materie uns völlig unbekannt ist, wenn wir zur Kenntnis nehmen, dass es Materie nach physikalischen Erkenntnissen so gar nicht gibt, und wenn wir dann nicht staunen können, dann ist uns nicht zu helfen! Die Wissenschaft lehrt heute, dass die Wirklichkeit von einem umfassenden Bewusstsein durchwirkt ist, alles in allem, von dem kleinsten Molekül bis zu den Sternen. Mit dieser Erkenntnis ist sie sehr nahe an Aussagen, die rund um die Welt schon immer von Religionsgeschichte über Gott, den Menschen und die Welt gesagt worden ist. Lassen Sie mich zwei Physiker zitieren: Albert Einstein schreibt: „Das herrlichste und tiefste Gefühl, das wir spüren können, ist mystische Empfindung. Dort liegt der Keim jeder wahren Wissenschaft. Derjenige, dem dieses Gefühl fremd ist, der nicht mehr von Bewunderung ergriffen oder von Ekstase hingerissen werden kann, ist ein toter Mensch. Zu wissen, dass das, was undurchdringlich ist, dennoch existiert, sich als höchste Weisheit und strahlendste Schönheit manifestiert, die unsere stumpfen Fähigkeiten nur in äußerst primitiver Form wahrnehmen können, diese Gewissheit, dieses Gefühl steht im Kern jedes wahrhaft religiösen Sinnes.“ Und Max von Laue meint: „Die Naturforscher wollten Gott von Angesicht zu Angesicht sehen. Da das nicht möglich war, beteuerte ihre exakte Wissenschaft, dass es ihn nicht gebe. Um wie vieles sind wir Naturforscher bescheidener geworden! Wir beugen uns in Demut vor dem Übergroßen, vor dem Übermächtigen, vor dem ewig Unsichtbaren, dem niemals Erfassbaren.“ Bei der Diskrepanz zwischen diesem Riesengott und dem klitztekleinen Menschen gibt es viele Menschen, die fragen, ob sich der Mensch denn nicht zu wichtig nimmt in der Schöpfung. Ich meine NEIN, denn ich glaube schon, dass die Schöpfung auf den Menschen hin geschaffen wurde. Und so gesehen ist der Gedanke an einen aus Gnade am Menschen handelnden Gott ist an und für sich so  nicht so schwer, wobei diese Erkenntnis ja nun auch ganz auf der Linie Christi liegt, der sagt: „ In der Welt habt ihr Angst, aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“ Wir beklagen oft, dass die christlichen Werte in unserer Gesellschaft verloren gehen, doch wie kann das denn anders sein, wenn viele Menschen diese Werte als solche gar nicht mehr kennen. Und Kennenlernen kann man sie ja wohl nur dadurch, dass wir über sie reden und sie natürlich auch zu leben versuchen! Wir müssen Gott, wir müssen Jesus in unserem Leben auch vorkommen lassen, ihn in den Mund nehmen, seine Lehre auch praktizieren. Lassen Sie mich ein paar einfache Beispiele nennen: 
Da treffen sich zwei Männer. Sie kennen sich, und der eine weiß vom anderen, dass dessen Frau sehr krank ist, ja, dass es kaum Hoffnung auf Genesung gibt. Doch er sagt: „ Ich bin mit meinen Gedanken oft bei Euch, ja, ich bete auch für Euch, und wenn Du Hilfe brauchst, dann sprich mich an. Ich werde tun, was ich tun kann.“ Sicher wird dieses Versprechen, verbunden mit einem Glaubenszeugnis, den Verzweifelten auf seinem Weg begleiten und ihn stärken. 
Da stehen beim Schützengottesdienst Männer zusammen auf der Schützenwiese: sie rauchen, sie reden, sie hören nicht zu. Sollte man ihnen nicht sagen, dass das Verhalten störend ist, weil der Gottesdienst den anderen Anwesenden etwas bedeutet? Sollte man ihnen nicht sagen, dass es Menschen gibt, für die der Gottesdienst mehr ist als nur eine Pflichtübung? Ich denke, man sollte, auch auf die Gefahr hin, als „Spielverderber“ dazustehen – für welches Spiel eigentlich!?
Und warum sollte man nicht Menschen, von denen man weiß, dass sie nur an Ostern und Weihnachten in die Kirche gehen, ansprechen und sie einladen, doch mal wieder „mitzukommen“? Sicher, ablehnen können sie es, aber einen Versuch ist es doch sicher wert! „Einladene Gemeinde“ ist eben doch mehr als nur von oben diktierte und organisierte Festlichkeit: da kann doch auch viel von unten, von jedem Einzelnen – kommen.
Ich denke, dass es so sein muß, dass Christen in dieser Welt zu ihren Überzeugungen stehen sollten. Es kann nicht sein, dass wir in der Kirche unseren Glauben bekennen, aber da ganze Bekenntnis hohl ist. Wir sollten uns schon Gedanken darüber machen, was wir da bekennen. Wenn da von der „Auferstehung der Toten“ die Rede ist, dann können wir nicht in einem Gespräch mit Kritikern und Zweiflern sagen: „Ja, es ist noch keiner zurückgekommen! Genaues weiß man halt nicht!“ Wir müssen schon bekennen, was wir im Glaubensbekenntnis beten. Sonst wird alles zur Floskel. Und dann können wir es auch getrost lassen! Glaube ist – und davon bin ich überzeugt – eben keine reine Privatsache. Glaube gehört in ein äußeres Bekenntnis: das verschafft einem zwar oft mitleidige Blicke oder auch offenen Aversion bis hin zu regelrechter Verfolgung(Gott sei Dank -  nicht bei uns!), doch schon Christus wusste darum, dass echte Nachfolge nicht von solchen Dingen verschont bleibt. Das muß man halt in Kauf nehmen! Sicher, ich habe anfangs von den Schwierigkeiten gesprochen, die ich habe, wenn ich mit vielen meiner Bekannten über Glaubensdinge spreche. Doch, obwohl ich das tue, werde ich immer noch eingeladen ;-) Ob ich jemals einen überzeugt habe, ist für mich nicht so wesentlich, auch, wenn ich es schön fände. Doch für mich ist es schon wichtig, vom Glauben und von Weltbildern zu reden. Schon allein für meine eigene Klarheit. Und: „Steter Tropfen hält den Stein“, so heißt ein Sprichwort. Vielleicht denkt der ein oder andere ja doch nach oder sogar um. Meine Überzeugung jedenfalls habe ich verbreitet. Und das finde ich richtig so. Versuchen Sie es doch auch: immer wieder!
Amen
P: Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche       Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“