Predigt über Römer 7, 14 - 25 (22.Sonntag nach Trinitatis) in der Trinitatiskirche in Rosellerheide  am 04.11.2012 um 10.45 Uhr

  P: Kanzelgruß: 
„Friede sei mit euch, von Gott, unserem Vater und unserem Herrn Jesus Christus. Amen.“
    
Der Predigttext für den heutigen Sonntag steht im Römerbrief im 7-ten Kapitel in den Versen 14 bis 25.
Röm 7,14-25
14 Denn wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist; ich aber bin fleischlich, unter die Sünde verkauft.
15 Denn ich weiß nicht, was ich tue. Denn ich tue nicht, was ich will; sondern was ich hasse, das tue ich.
16 Wenn ich aber das tue, was ich nicht will, so gebe ich zu, daß das Gesetz gut ist.
17 So tue nun nicht ich es, sondern die Sünde, die in mir wohnt.
18 Denn ich weiß, daß in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt. Wollen habe ich wohl, aber das Gute vollbringen kann ich nicht.
19 Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich.
20 Wenn ich aber tue, was ich nicht will, so tue nicht ich es, sondern die Sünde, die in mir wohnt.
21 So finde ich nun das Gesetz, daß mir, der ich das Gute tun will, das Böse anhängt.
22 Denn ich habe Lust an Gottes Gesetz nach dem inwendigen Menschen.
23 Ich sehe aber ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das widerstreitet dem Gesetz in meinem Gemüt und hält mich gefangen im Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist. 
24 Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem todverfallenen Leibe?
25 Dank sei Gott durch Jesus Christus, unsern Herrn! So diene ich nun mit dem Gemüt dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch dem Gesetz der Sünde.

„Liebe Gemeinde!
„Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach!“….so lautet ein sicher jedem bekanntes Sprichwort. Ob man nun so weit gehen muß wie Paulus in seinem Römerbrief, das sei dahingestellt, wenn er den eigenen Leib, aus dem er erlöst werden möchte,  als „todverfallen“ bezeichnet. Aber generell hat er sicher recht mit seiner Feststellung, dass wir oft nicht das tun, was wir eigentlich tun sollten – wider besseres Wissen. In Vers 19 drückt er das so aus: „Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich.“ Er sieht die Verantwortung aber nicht bei sich persönlich – da er ja in keinem Falle so handeln will - , er sieht sie in der Sünde, die in ihm wohnt. Sie, die Sünde, sieht er als eigenverantwortliche Macht, die in ihm wohnt und der er sich nicht entziehen kann. Kann man das so sagen? Ich denke: JA! Es geht um Gut oder Böse. Doch die Frage zu stellen, ob der Mensch nun gut oder böse sei, ist unsinnig. Nicht gut ODER böse ist er, sonder gut UND böse! Wir Erwachsenen wissen das, wir haben bei genügend Gelegenheiten erfahren, dass Menschen liebenswert sein können, aber doch auch abstoßend. Jeder von uns hat diese zwei Seelen, die in seiner Brust wohnen. Und wenn man nicht zum Selbsthasser werden will, dann muß man diese dunklen Seiten seines Wesens akzeptieren. Beide Seiten erst machen eine Persönlichkeit aus. Das fällt vielen Menschen schwer, und sie werden von den Gedanken an ihre schlechten Seiten so runter gezogen, dass sie in Resignation und Depression verfallen. Ja, man kann da gut innerlich zerreißen! Bei so viel Schlechtem wird man klar heruntergezogen, wenn man sensibel dafür ist. Das geht ja auch Paulus so, der nach Erlösung ruft, wenn er sagt: "Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen?"(Vers 24) Doch es nützt nichts: wir sind als Wesen nun einmal so geschaffen. Die Frage zu stellen, warum Gott uns nicht so geschaffen hat, dass wir nur gut denken und handeln können, ist unsinnig, da Geschöpfe mit dieser Eigenschaft ja kein Wahlmöglichkeit hätten. Und so würden sie keinen freien Willen zur Entscheidung für GUT oder BÖSE haben: sie wären programmierbaren Robotern gleich! Paulus weiß um die menschliche Unfähigkeit, diesem Widerspruch zwischen GUT und BÖSE in seiner Person zu begegnen. Er weiß, dass er damit leben muß, und er kann es, weil er begriffen hat, dass er zwar Sünder ist und bleibt, aber gleichzeitig gerecht gesprochen ist. „Simul justus et peccator“, so hat Martin Luther das lateinisch gesagt. Und gerade er hat ja sehr unter diesem von Paulus beschriebenen Zustand – das Gute zu wollen und das Böse zu tun – gelitten. Aber er wusste seine Sünden vergeben, er wusste sich erlöst. Sinngemäß sagte er: „ Wenn Du mal wieder von der Sorge, dass Dich die Sünde im Griff hat,  geplagt bist, dann stehe nicht wie das Kaninchen vor der Schlange, dann – jetzt O-ton Luther  „Sündige kräftig – aber glaube noch kräftiger!“ Das soll doch wohl heißen: Entscheide Dich bei vollem Bewusstsein, auch wenn die Entscheidung falsch ist, und verlaß Dich darauf, dass Du auch mit einer falschen Entscheidung bei Gott in guten Händen bist! Nicht, dass ich nun dem Bösen Tür und Tor öffnen wollte, es gar verniedlichen und hoffähig machen wollte. Nein, davon ist nicht die Rede. Aber Gott hat uns in unserer Widersprüchlichkeit angenommen. Wie müssen uns nicht „jeck“ machen und uns von unserem Gewissen die Luft zum Atmen nehmen lassen. Wir bekommen immer wieder eine Chance. Wir sind mit unseren widersprüchlichen Eigenschaften immer noch und wieder seine Geschöpfe. Wir sind stark und schwach, frei und unfrei, schön und hässlich, gut und böse…..und wir dürfen so sein. Sicher, wir sollen damit nicht lax umgehen, denn wir können an unseren ungern gesehen Seiten ja arbeiten: wir können das Hässliche schöner, das Schwache stärker, das Abstoßende anziehender und das Böse besser machen. Aber – wir müssen uns nicht hassen, denn Gott tut das auch nicht: wir bekommen – wie gesagt – immer wieder eine Chance. Wir, die "Lust an Gottes Gesetz" haben - und wir, die wir  ständig etwas anderes als was wir eigentlich wollen, sind bei allen unseren Fehlern nicht verloren, nicht verraten und verkauft. Vielen erscheint das zu trivial, vor allem, wenn sie sich an irdischer Rechtsprechung orientieren. Ist ja an und für sich auch klar: für jedes Tun, womit wir mit Gesetzen in Konflikt kommen, müssen wir uns vor irdischen Richtern verantworten. Und dann wird Recht gesprochen nach dem diversen Gesetzbüchern: und die verhängte Strafe sollte gerecht sein und im Strafmaß der Verfehlung angemessen sein. So ist das, und so soll das auch sein – nach unserem Rechtsempfinden. Doch das gilt vor Gott in dieser Form nicht, so sagt Paulus. Und Martin Luther weiß es im eigenen Leben ganz genau und lehrt es auch so. Alle Selbstkasteiungen, die er auf sich nahm, brachten ihn nicht weiter, sondern tiefer in Depressionen. Aus der Erkenntnis, dass er trotz seiner bußfertigen Taten niemals vor Gott bestehen könnte, litt er sehr tief an sich selbst, bis ihm die Erkenntnis zuteil wurde, dass er durch noch so große Selbstkasteiung Gott niemals näher kommen konnte. Und erst da konnte er – wie Paulus – den Gegensatz zwischen GUT und BÖSE in seiner Person bestehen lassen, mit ihm leben lernen. Niemals – so war ihm klar – konnte man durch Leistung „Himmelspunkte“ erringen. Nein, vor Gott war und ist niemals Punktesammeln möglich. Sicher, es ist klar besser vorbildlich und mitmenschlich zu leben: doch Punkte für den Himmel bringt das vor Gott nicht. So gesehen – und das steht ein für alle mal fest, kann niemand als Mensch durch ein noch so vorbildliches Leben in den Himmel, also in Gottes Nähe, kommen: immer wird da irgendwo etwas Übles zu entdecken sein, in jedem Leben! Das ist klar: mit Leistung werden wir uns den Himmel nicht verdienen. Allein Gottes Gnade ist es, die uns bestehen lassen wird. Gott liebt uns, und er möchte von uns die Erwiderung dieser Liebe. Dafür kriegen wir zwar keine Bonuspunkte, aber in der Gewissheit dieser Liebe können wir unsere Spannungen zwischen Gut und Böse aushalten, wir könne uns selbst ertragen, und wir dürfen darauf hoffen, dass wir von mal zu mal gesunder werden….auch wenn wir immer wieder sündigen. Gott wird – so dürfen wir glauben – diese Widersprüchlichkeit am Ende auflösen und damit Klarheit schaffen. Der Gott, den wir als allmächtig und auch gut bezeichnen, wird wohl zu groß sein, als dass er die Widersprüchlichkeit nicht auflösen könnte. Ja, der Gott, an den wir Christen glauben, wird GUT und BÖSE am Ende so zusammenführen, dass alle Widersprüchlichkeit gegen Null geführt wird. Erlösung nennt man das, so denke ich! Den Weg zu Gott hat uns Jesus gezeigt. Diesem Weg sollten wir – immer wieder – versuchen zu folgen, wohl wissend, dass wir im Leben auf diesem Weg vollkommener werden können, aber immer auch wieder scheitern werden. Nur gute oder nur böse Menschen gibt es nicht, sondern immer sind beide Eigenschaften Bestandteil jedes Menschen. Mehr oder weniger von dem einen oder anderen steckt in jedem von uns. Wir können uns bemühen zu wachsen – zum Guten hin. Aber wir sollten dabei nicht selbstgerecht werden und dabei 
an den Satz Jesu vom Splitter in unseres Bruders Auge und dem Balken in unserem eigenen denken. Hören wir hier noch einmal auf Paulus, der im Römerbrief im dritten Kapitel in den Versen 21 bis 24 sagt: "Denn es ist hier kein Unterschied: sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten, und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist." Indem Jesus Christus am Kreuz unsere Sünden auf sich genommen hat, hat er uns erlöst, uns befreit. Durch sein Sühneopfer stehen wir in Gottes Gerechtigkeit: Sie ist Gottes Geschenk an uns. Damit dürfen wir uns trösten! Christen stehen durch ihren Glauben an Jesus Christus in Gottes Gerechtigkeit. Sie sind frei: frei vom Zwang, sich vor Gott durch Taten beweisen zu müssen: Das sagt Luther in seiner Schrift „ Von der Freiheit eines Christenmenschen“. Aber sie sind als Christenmenschen auch aufgerufen, Verantwortung zu übernehmen für andere und gerecht zu leben. Das versteht man unter gelebter Nächstenliebe! Also noch mal: nicht den Schluß ziehen, nun sei – da man vor Gott nie gerecht sein kann – der Sünde Tor und Tür geöffnet!!!!!!! Gott habe uns eben Gnade und Gerechtigkeit geschenkt, uns somit seien gute Taten überflüssig!!!!!!! Nein: wir sind schon aufgerufen, aus diesem Geschenk etwas zu machen. Wir sind schon aufgerufen, so gerecht wie möglich zu leben. Wir sind schon aufgerufen, Verantwortung für uns selbst und die Nächsten zu übernehmen. Daraus folgen Werte wie Toleranz, Gerechtigkeit, Nächstenliebe und Barmherzigkeit. Sie sind für Christen mehr als hohle Phrasen, sie sind Lebensinhalt – sollten es jedenfalls sein. Aber sie sind es nicht, weil da ein zorniger Gott mit dem Rechenschieber Abrechnung will, sondern sie sind es, weil wir die Freiheit dazu haben, nach diesen Werten, die wir als richtig erkannt haben zu handeln.
·  Ein Christenmensch ist ein freier Herr über alle Ding und niemand untertan.
·  Ein Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Ding und jedermann untertan.

So heißt es in Luthers Schrift: „Von der Freiheit eines Christenmenschen. Widersprüchlich muten diese Sätze auf den ersten Blick an, und ganz sicher kann man mehr als eine Predigt nur über jeden dieser Sätze halten. Das ist hier nicht das Ziel. „Luther verweist darauf“ - ich zitiere aus einer österreichischen Studie - „dass diese Sätze von Paulus stammen: Ich bin frei in allen Dingen und hab mich zu eines jeden Knecht gemacht  (1Kor 9,19). Ihr sollt niemand etwas schuldig sein, denn daß ihr euch untereinander liebet (Röm 13,8). Die Liebe dient dem Geliebten. Gott hat seinen Sohn ausgesandt, von einem Weib geboren und dem Gesetz untertan gemacht (Gal 4,4). Nochmal also: frei sind wir schon, denn wir sind durch die Taufe in Christus erlöst, und durch seinen Opfertod sind unsere Sünden vor Gott vergeben. Keinesfalls frei von Verantwortung allerdings sind wir, denn dem höchsten Gebot – der Nächstenliebe – sollen wir folgen und uns immer verpflichtet fühlen. Und in der Folge dieser Nächstenliebe – ja, sogar Feindesliebe, weil auch Feinde Gottes Kinder sind – sind wir Werten wie Toleranz, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit verpflichtet, wo immer und wann immer wir können.
Amen
P: Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“